中国の有名なお寺 38.

　　南華寺は宝林寺とも呼ばれ、中国内外で有名な仏教寺院であり、嶺南禅林の頂点として知られています。広東省の邵州市から約22キロ離れた南華山に位置し、峰々や古木、静かな環境が広がっています。記録によると、南北朝時代の武帝の元年（502年）に、インドの僧侶である子葉三蔵が中国に渡り、曲江の曹渓村を旅して、その美しい風景を見て「西天宝林山のようだ」と叫んだという。もしここに仏教寺院を建てるなら、『宝林』と呼ぼう」。この僧侶のアイデアは、当時の邵県知事であった侯敬中が真摯に受け止め、梁の小燕帝に献上され、天暦3年（504年）に寺院を建立し、「宝林」という名を与えられたという。幾度となく栄枯盛衰を繰り返してきたが、唐の時代の2年目（677年）、禅宗の六祖・慧能が数百人の僧侶を従えて寺を主宰した時が最盛期だったという。南宗禅の発祥の地であることから、「祖師廟」とも呼ばれています。禅宗が広まってからは、臨済宗、曹洞宗、雲門宗、高陽宗、法然宗の5つの宗派に分かれ、臨済宗と曹洞宗は甲本まで広がっていました。唐の時代には、中興寺、法観寺と名前を変えていました。宋の時代になって初めて「南化禅寺」という名前が付けられ、現在に至っています。

　　寺院の正門は南向きで、お堂は山に合わせて建てられており、起伏のある層と千鳥格子の模様が特徴的です。当初の建物は修復と破壊を繰り返していましたが、1934年に大僧正の許斐雲が広東に来た際に資金を集めて南華寺を再建し、外観が変わっただけでした。主要な建物は、五香楼、天地閣、大蔵経楼、秘経楼、霊鷲塔、六祖堂などで、南から北への同じ中心軸上に配置されており、緊密な構造と明確な優先順位を持っています。山門の内側にある広い中庭には、緑の芝生と古木があります。八角屋根の五輪塔を橋の上に建てて命を解き放ち、橋の上から南華寺の二の門を見ることができます。門の両側には「広東省東部第一の宝寺」と「禅の不変の法門」の対句が書かれており、南華寺が唐の時代から中国南方仏教の主な道場であったという特別な地位を十分に示している。

　　2つ目の門の内側には、広々とした天燈上げのホールがあります。このお堂は、明朝10年（1474年）に建てられ、清朝時代に再建されたものです。堂内の正面には弥勒菩薩像、背面には毘盧舎那像、両サイドには四天王像が安置されており、迫力があり、全く異なる個性を持っています。寺院の後ろの中庭には、東側に鐘楼、西側に鼓楼があります。鐘楼は元朝の大徳5年（1301年）に建てられ、明朝、清朝、1933年に再建されました。建物は3階建てで、屋根は小屋組、軒は高く、扉や窓は格子状になっていて、最上階には宋代に鋳造された大きな銅鐘があります。寺院の北側には、寺院の中心的な建物である「大雄宝殿」があります。

　　大雄宝殿は「三宝殿」とも呼ばれています。最初に建てられたのは元朝の大徳年間（1306年）で、明朝と1934年に再建されました。大広間は正面に月の台があり、その周りに回廊があり、重厚な軒下の丘陵屋根、座っている獅子が飾られた飛檐、上部にカラスの口吻がある二重の魚、格子のある扉と窓があります。このホールの素晴らしさは、広東省の寺院の中でも群を抜いています。お堂の正面には、高さ約8メートルの三大仏（釈迦牟尼仏、薬師仏、阿弥陀仏）の像が飾られており、その荘厳な姿は人々に崇高さと厳粛さを感じさせます。本堂の左、右、奥の3つの壁には、彩色された500体の羅漢像があり、現代に彫られたものであるにもかかわらず、清朝時代の粘土仏像の芸術的なスタイルを継承していることが見て取れます。特に、乱れた海の粘土彫刻を背景にして、「苦しみの海は無限に広がり、引き返すと岸に着く」という仏教の象徴を極めて一般的に表現しています。大観音堂の裏手からは、一重屋根の寄棟造りの「蔵経閣」が見えます。パビリオンは2層に分かれており、その周りをギャラリーが取り囲んでいます。中にある経典の巻物は、ほとんどが過去に皇帝から贈られたもので、とても貴重なものです。

　　寺院の最も高い場所に位置する最後の六祖堂は、明の洪志3年（1490年）に再建されたものです。清朝時代と1933年に修復されています。寺院は二重屋根の寄棟造で、2階建てに分かれており、その両側と後ろにはギャラリーがあります。仏教の禅宗の開祖であり、常に仏教徒から崇拝され、世界から祝福されている慧能大師の像である生身の菩薩を祀っています。唐の時代の12年目（638年）に生まれた慧能は、唐の時代の1年目（713年）に亡くなりました。南宗禅の開祖であり、禅宗の第六祖である。俗姓は呂で、范陽（現在の北京市の南西部）に住み、南海新城で生まれたという。伝説によると、彼は読み書きのできない木こりでしたが、ある人が金剛般若経を唱えているのを聞いて、仏教を学ぶことを誓い、禅宗の第5祖である洪仁に加わったと言われています。菩提樹には木がない、鏡には鏡がない、そもそも何もない、埃はどこにあるのか」という言葉を使ったことがあります。その後、ホンレンは彼に禅宗の秘密を教え、法衣を与えた。その後、紹州（現在の広東省韶関市）の曹渓で、悟りを開いて「本性を見て仏になる」という方法を広め、これが一般に南宗と呼ばれるものです。彼の死後、弟子たちは「六祖タンジン」と呼ばれる名言集を編纂しました。この像は、ホイ・ネンの死後、彼の遺体から作られたもので、乾燥などの複雑な手順を経て、麻の表面に漆を塗るという独特の技法で成形されています。像の高さは80cmで、紫紺色の外見で、礼服をまとい、頭を閉じて深く穏やかな表情をしており、慧能の僧侶としての気質が生き生きとリアルに表現されています。

　　南化寺には貴重な歴史的遺物が数多く保存されており、六祖慧能の実身像のほか、北宋時代の木彫りの羅漢像360体があり、研究価値が高い。この羅漢像は、一点一点がリアルな表情と微妙なひねりを加えて彫られており、中国宋代の木製羅漢像としては唯一の現存品となっています。松、南、楠などの一枚板から彫られており、いずれも座った状態で、高さは約49cmから58cmとなっています。彫りは精巧で、見事な細工ときれいなカットで、羅漢のそれぞれの個性を鮮やかに表現しています。

　　この羅漢の木像を制作した職人は、民俗学の出身者が多く、庶民の生活に精通していたため、制作の過程で実際の人物像を再現しており、これが羅漢の木像の最大の特徴です。座り方だけでも、足を見せない座り方、寄席の座り方、半寄席の座り方、足を出す座り方など、10以上のバリエーションがあります。彫師が日常生活の中からイメージを膨らませたことは、その姿や姿勢から明らかであり、羅漢の木像を見ると親近感を覚えるのである。このような型にはまらない表現方法が羅漢の木像に命を吹き込み、それが評価されて現代に受け継がれているのです。古くから働く人々の知恵が込められたこれらの彫刻は、民衆彫刻の優れた伝統を伝える歴史的な資料として貴重なものです。羅漢の木彫像の中には、台座に文字が刻まれたものが残っていることも重要である。例えば、「呉文良、広州第一区画の第五住口青子勝の弟子 ......」という銘文や、「広州の台頭してきた陳徳安が贖罪を受けた ......「碑文；「潮州の客人である弟子の張文光が広州の住居で、鄭の母や男女などと一緒に、由緒ある8人を救済し、彼女は潮州南華口で供物を満たし、平山の保護を懇願した。丁亥年十二月甲子」などの銘文は、広州市の歴史や外国貿易の歴史を研究する上で重要な参考資料となる。

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